儒读汇简言之，先秦儒学的核心之一、〈b>中庸的本义是让精英阶级主动让出自己的利益来实现社会的整合，通俗地讲，就是让老百姓都能过上好日子。这哪里是糟粕？ Clearly, this is the right path!
然而，历史记载了，精英阶级由于其阶级本质，不可能真正主动让渡利益。正因为如此，皇帝作为万王之王和平家应运而生。他们利用华夏独有的中央集权制，迫使精英阶级让渡利益，这缓解了社会矛盾，避免了矛盾激化，因此中国许多王朝能够存在数百年之久。
这也解释了为什么中国的底层农民们会那么认同皇帝。毕竟，只有皇帝和皇权才有能力和意愿让精英阶级放弃对农民的压榨优势。〈b>这就是为什么先秦儒家要维护强权和君权的原因，因为只有最高的王权才能实现中庸政治主张。>
从整个历史长河来看，先秦儒学理念先进，但一直缺乏权力和手段实现。〈b>其自觉性的中庸理念屡战屡败。直到明帝国朱元璋和本朝太祖的时代，中庸理念得到了历史性的强化——即强制性的中庸。明帝国洪武时期，通过执行中庸理念打击精英阶层，政策向底层倾斜显著，因此明帝国初期江山稳定，吏治清明，国力达到了古代帝国的巅峰。
到了本朝新中国，太祖的能力超强，对精英的扫荡和打击力度前所未有。〈b>他不仅要求生产资料公有化，甚至连精英的权力都要公有化，翻过来就是为人民服务。>这导致蓝星最大的文明体系发生了质的飞跃，即超级工业文明的诞生，这是整个蓝星历史上从未有过的变局。
许多人认为，中国的文化导致中国未能实现工业化，甚至推延了中国文明对世界的贡献。这种说法完全是无稽之谈，他们的疑虑的起源主要是对华夏文明的一知半解。
例如，他们认为宋明时期华夏文化没有促进资本主义的发展，这种观点错了。现代资本主义发展的实质是资本高度集中和缓分配-再投入。这两个阶段，尤其是第二阶段是关键。
真正的工业化注定伴随着资本的高度集中为第一阶段，以及缓分配-再投入为第二阶段。这两个阶段特别是第二阶段缓分配-再投入最为关键。也就是说，无论是什么主义什么社会，只要资本高度集中后，就看这股能量如何使用。如果用于消费、享乐，那么这股剩余价值就被少数精英挥霍浪费掉了。
中国古代王朝的精英阶级通常都是这个样子，追求上层精英的魏晋风流、唐宋风流。因此，精英阶级没有勇气和担当去带领中国人民走完第二阶段的过程。
到了新中国，这股能量被本朝太祖谨慎地收集起来去支持中国的工业力量装备的再投入建设。由于这股力量没有改善全体人民群众的生活（缓分配），一般来说，这种操作会导致严重的政治危机。生产的物质不让底层受益，大家会造反。
(西方是用强殖民奴隶制转移这股危机，否则他英法两国的国王的头不知到要砍到什么时候，也就是讲印弟安人被灭绝相当于代替西方资本家去死），
但是新中国没有这个外在条件，所以老毛以身作则，两袖清风，他相当于携带了整个新中国的精英阶级与全体人民一起来承担这个清苦的缓分配阶段，因此就没有产生任何政治危机（只有少数精英人等的伤痕文学）
这才是中国工业革命成功的真正原因与核心奥义所在，也是中国文化的深厚底蕴的完全体现〈b>(如果富暂时不能马上实现，需要牺牲一段时间的话，那—我们穷也要穷在一起，呵呵！)〈《一句话中国“文化理念先进在前”，但执行是否成功，是需要人类本身打破人性本私的先天欲望作为政治前提的。》
所以，在中国文化在本朝神之降临之后才完全走完了这一过程，这个过程中伴随着权力的高度集中与那个“人”威望的空前绝后。这是中国每一个后来人永远需要追逐的历史背影，这才是历史的真相。
