标签： 礼
new
《尚书》治国智慧："九德官人"说的当代镜鉴
《尚书》中有“九德官人”说：
皋陶曰：“都！亦行有九德。亦言，其人有德，乃言曰，载采采。”
禹曰：“何？”
皋陶曰：“宽而栗，柔而立，愿而恭……
中国式现代化使命：文化复兴的深层逻辑
习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话中强调，中华优秀传统文化有很多重要元素，共同塑造出中华文明的突出特性。中华文明具有突出的连续性，从根……
中国诚信观国际价值：全球市场伦理重构路径
中华文明连绵五千余年，生生不息。诚信可谓其中一条重要血脉和精髓，贯穿始终，使中华文明在历史错综复杂的大变局中保持不断，承续至今。
中华文明厚……
牡丹文学史考：唐诗中的花卉文化象征
“惟有牡丹真国色，花开时节动京城。”牡丹历来颇受众人喜爱，那么，它是何时进入文化艺术史的？历史上，众多牡丹绘画名家留下了哪些珍贵的艺术作品？
……
生活儒学现象学：存在论诠释的新维度
【提要】生活儒学当然是儒学，却与现象学之间存在着深刻的内在关联，可谓“生活现象学”，即现象学的一种中国儒学形态。“生活”作为“事情本身”的“现象”，乃是……
传统文化两创实践：智慧转化的实施路径
党的二十大报告重申“两个结合”，强调“把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”，为我们准确把握中华传统文化和中国智慧的基……
学术第三次转型：人文社科研究的范式变革
古今中外，学术的发展总是由时代所推动，时代是影响学术发展最具决定性的力量。现代中国的学术发展就与中国现代化进程桴鼓相应。
1949年以来，随着中……
网络治理儒学方案：反霸凌的"克己复礼"逻辑
在数字化时代，网络暴力和霸凌行为如同暗流，侵蚀着人们的心灵。然而，古老的儒学智慧为我们提供了破茧之力。"克己复礼"，这八个字蕴含着跨越时空的力量，指……
孔祥安：居安思危 未雨绸缪
党的二十大报告指出：“我们必须增强忧患意识，坚持底线思维，做到居安思危、未雨绸缪，准备经受风高浪急甚至惊涛骇浪的重大考验。”
“居安思危”出自《……
曾振宇：从“仁者安仁”到“仁以为己任”：儒家仁学从孔子到曾子的演进
摘要：孔子之“仁”具有不可言说性。在人类用语言建构的意义世界中，“目之”与“默识”蕴含直觉体悟和信仰的成分。知性认识无法达到对本体的观念性把握，直觉体……
叶小文：中华传统文化正当其时，可堪大用
中国传统文化确有“亘古亘新”之特色，在“其命维新”中因因相承、因因相革
席卷世界的现代化浪潮，至近代以降直逼当代，中华传统文化在其中经历了……
赵法生：从性情论到性善论——论孟子性善论的历史形成
孟子性善论的特征在于以心论性，代表了儒家心性论的成熟形态。但溯本探源，孟子心性论其实是从七十子性情论发展而来的。孟子以四端论四德，将仁义……
顾农：柳宗元的咏史诗
我国历史悠久，载籍丰富，诗人们也喜欢咏史。东晋、刘宋间的大诗人陶渊明写过三首：《咏二疏》《咏三良》《咏荆轲》；柳宗元非常仰慕陶渊明，于是也写了三……
曾振宇：从“仁者安仁”到“仁以为己任”，儒家仁学从孔子到曾子的演进
在孔子仁学研究领域，学界不同程度地存在“矮化”现象。主要体现在两个方面：其一，仅仅将孔子之“仁”界定为伦理学意义上的概念，忽略了孔子之“仁”其实也是一……
黄玉顺：何谓当代儒学
转瞬之间，《当代儒学》辑刊已创刊十周年，共出版了20辑，可喜可贺！不仅如此，实际上，《当代儒学》辑刊已经在学术界、思想界具有相当的影响力。
此……
黄玉顺：情感儒学——中国哲学现代转化的一个范例
伴随着中国社会自身的现代性转化，包括儒家哲学在内的中国哲学也在发生不同程度的现代性转化：这个历史进程的开端可以追溯到近代，甚至追溯到明清之际，乃……
朱承：《尚书》中的治乱认知及其应对之道
摘要：《尚书》中的政治认识主要围绕“治乱”问题展开。《尚书》认识到自然灾害、为政失德、四方叛乱等因素必然带来秩序危机，对于为政者来说，除了积极应对……
齐金江：孔子作《春秋》与“大一统”观念的形成
“大一统”思想源自先王典籍、成自孔子儒家，经过千百年探索，逐渐臻于成熟、形成体系。从孔子对管仲相桓公“一匡天下”的肯定，到孟子的天下“定于一”、荀子的……
周杨：汉唐音乐文物与中华礼乐文化的传承发展
礼乐文化是中华文明的重要组成部分，也是中华传统文化的核心内容。其中，“礼”是建立社会群体秩序的重要原则和实践体系，贯穿于传统观念、伦理、风俗、制度……
段重阳：宋明理学中的宇宙论与形而上学——从沃格林和牟宗三的差异谈起
摘要：在沃格林看来，中国思想从未完成对宇宙论的突破，即“神性根基”未在超越与开端两个方向显示自身。与之相反，在牟宗三的哲学史书写中，宇宙本……
朱康有：深化对“第二个结合”的认识
2023年6月2日，习近平在文化传承发展座谈会上强调，“第二个结合”是又一次的思想解放。党的二十大报告中讲到并概略阐述的“第二个结合”（马克思主义与中华优……
杨国荣：古典学与经学——内涵和意义
经学与古典学（classical studies）相关联，两者也有很多相似之处。从更广义的角度来看，无论是西方古典学还是传统经学，今天都面临如何走向现代的问题。……
王春河：司马光谈用人之道
司马光是北宋时期著名的政治家、文学家、史学家，他历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，是北宋中期重要的政治人物。他秉持“鉴前世之兴衰，考当今之得失”的宗……
彭锋：文化建设的第四种视角
习近平总书记在党的二十大报告中指出，全面建设社会主义现代化国家，必须坚持中国特色社会主义文化发展道路，增强文化自信，围绕举旗帜、聚民心、育新人、……
宋立林：礼要“合理”
我们现代人经常问：“这合理吗？”事情的合理与否，意味着合法性的有无。其实，中国古人更关心合“礼”与否。这是因为“礼”在古代被视为“天之经也，地之义也，……
刘昭：荀子的劝学思想
人禽之辨，学与不学。孔子提出“鸟兽不可与同群”（《论语·微子》），对人禽之辨已有相当之自觉，同时对人类区别于生生万物之独特的“类意识”亦有相当之……
陈晓霞：儒商鼻祖子贡
追溯“儒商”渊源，应是两千多年前的孔门高足——端木子贡，子贡政商结合，修齐治平，成为后人称颂的儒商鼻祖。“儒商”，是一个高雅动听、令人赞羡的称谓，只……
杨华：中国何以成为“礼仪之邦”？
摘要：传统文献和当代汉语的用语习惯中，“礼仪之邦”的使用频率越来越高，逐渐代替了“礼义之邦”。其内在原因是，中国人自古以来就把礼仪之有无视为自我文……
陈来：说说儒——古今原儒说及其研究反省
推原儒家的历史起源，古人称为"原儒"，近人称为"说儒"，其义则一。本文分两个部分，第一部分叙述古今各种有关"儒"及儒之起源的说法，反省其立论的方法；第……
刘余莉 聂菲璘：坚持“两个结合” 回答时代之问
近日，习近平总书记对新时代马克思主义理论研究和建设工程作出重要指示强调，“要坚持‘两个结合’，扎根中国大地、赓续中华文脉、厚植学术根基”“为推进马克……
