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共 68 篇文章

标签:文化复兴

从传统到潮流:文玩年轻化现象解读_儒读汇

从传统到潮流:文玩年轻化现象解读

近年来,草莓熊、马卡龙、齐刘海、嘟嘟唇等形象被用来描述玉米,这听起来有些令人难以置信。这些色彩斑斓、形态各异的玉米正是备受年轻人追捧的文玩玉米。在直播间中,一根文玩玉米竟能被叫价几千元,甚至上万元。 文玩玉米经过特殊培育,颗粒饱满、纹路独特...

中华文明五千年:传承与弘扬优秀文化精髓

中华文明五千年:传承与弘扬优秀文化精髓_儒读汇

“一个民族一个国家,必须明确自己的身份,了解自己的历史,明确自己的未来。” 文化关系到国家的根基和未来发展。近年来,习近平总书记在国内考察时,多次安排行程参观博物馆、纪念馆等场所,调研古代文物保护和利用情况。他曾强调:“要将这些中华文化的瑰...

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中华文明和平性:历史基因与当代价值再认识

  有着五千多年历史的中华文明,始终崇尚和平。和平、和睦、和谐的追求深深植根于中华民族的精神世界之中。习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话中指出:“中华文明具有突出的和平性”。在中华文明中,“以和为贵”“和而不同”“睦邻友邦”“天下...

曲阜碑刻文献研究:儒家文化考古新发现解读_儒读汇

曲阜碑刻文献研究:儒家文化考古新发现解读

  作为孔子的故乡,“东方圣城”曲阜在千百年郁郁文气的洗礼中,留存了诸多与孔子相关的文物和遗迹。孔庙、孔林、孔府、少昊陵、周公庙、尼山、颜庙等处,至今尚存有不少与孔子、与儒学相关的碑碣石刻。由于孔子及孔子之道对于传统中国政治、文化具有重要意...

学术研究范式转型:走出象牙塔的实践导向

  近日,刚刚结束《枣庄通史》编纂工作推进会议回到济南,全国政协委员,山东大学《文史哲》主编、儒学高等研究院执行院长王学典就投入到参加全国两会资料准备工作中。“在我看来,中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展,除了理论探讨和学术研究,更应在...

和合学新境界:人类命运共同体的哲学基础

  “和合”,简言之,即和平、合作。这个概念,最早见于《国语·郑语》:“商契能合和五教,以保于百姓者也。”三国时韦昭注:“保,养也。五教:父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”和:“阴阳合而万物生。”商契能够了解民情,因伦施教,使百姓消除矛盾,和...

汤一介思想研究:中国哲学深度发掘的典范

  汤一介的“自主性”学术生涯,或可从20世纪80年代算起。在我国经济复苏和重新融入世界的大背景下,中国文化和现代化的问题成为学术界共同关注的课题,对于中国现代化道路的不同认识生发出不同文化观和问题意识。比较有影响的包括西体中用论、西化派等...

儒学创新路径:回应时代问题的阐释方法

  第十届尼山世界文明论坛期间,与会专家、学者畅所欲言,通过对话开展文明交流互鉴。其中的儒学“登峰”研究,有助于更好传承和发扬儒家文化智慧,提升儒家文化传承创新话语权,彰显中华优秀传统文化影响力。 三部系列丛书 阐发儒家思想精神内核   “...

黄玉顺:“亚细亚生产方式”与“中国道路”问题的 儒家正义论思考

  【摘要】马克思“亚细亚生产方式”概念的本义是指人类社会普遍存在的第一种历史形态即原始社会。因此,“亚细亚生产方式”并不是一种特殊主义的叙事,而是普遍主义的叙事;不是一个共时性概念,而是一个历时性概念。就其普遍性而论,作为归纳诸多不同民族...

王伟光:论马克思主义基本原理与中华优秀传统文化的最佳结合

  习近平总书记在文化传承发展座谈会上强调指出,“只有全面深入了解中华文明的历史,才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展,更有力地推进中国特色社会主义文化建设,建设中华民族现代文明”。“两个结合”,特别是“第二个结合”,不仅...

王杰:养成好学乐学的自觉

  两千五百多年前,中国古代伟大的教育家、思想家孔子,在与他的学生谈论学习时说,“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”大意是说,我并不是一出生就什么都知道,我只是喜好先人留下的文化,勤奋敏捷去努力学习探索罢了。并且他十分自信地认为,“十室...

单继刚 :什么样的传统文化算“优秀”?

  中华优秀传统文化,也就是中华传统文化中的“精华”,是我们需要继承的东西。然而,站在不同的立场,关于优秀的看法,会大不相同。本文站在马克思主义的立场特别是马克思主义哲学的立场来谈论优秀文化的标准问题。   在1957年的中国哲学史座谈会上...

陈来:朱子《仁说》与道学话语

  朱子的《仁说》,近人陈荣捷、牟宗三以及日本、美国学者都曾做过不同方面的研究。其实,在哲学史的意义上说,《仁说》并不是朱子最重要的论著,《仁说》所包含的哲学思想,于《太极解义》《西铭解义》与《四书章句集注》,尚不可相比。而就朱子思想的发展...

俞荣根:中国古代是“礼法体制”

  长期以来,我们将中国古代法归结为“律令体制”,也以此为基点论说中华法系。但若说中国古代法、中华法系就是“律令法”、是“律令体制”,那就有点以偏概全了。中国古代法及以之为主体的中华法系,是一个“礼法体制”,或曰“礼法法系”。“律令体制”是...

臧峰宇:中华文明宇宙观的时代意义_儒读汇

臧峰宇:中华文明宇宙观的时代意义

从“两个结合”角度看,中华文明的宇宙观和马克思主义自然观有很多契合处 ——中华文明宇宙观的时代意义   中华文明的宇宙观体现为一种有机的整体,古代先贤将生生不息的宇宙看作是有条理和运行规则的,体现为新生与旧生、此生与彼生交织而成的生命网络。...

陈来:更好担负起新的文化使命

  中华民族的发展离不开中华文化的浸润和丰厚滋养。党的十八大以来,习近平总书记围绕新时代文化建设提出了一系列新思想新观点新论断,构成了习近平新时代中国特色社会主义思想的文化篇,形成了习近平文化思想。   习近平文化思想深刻把握五千多年中华文...

刘金祥:中华文化中的“以黄为尊”传统

  色彩在人类社会实践中扮演着极为重要的角色。颜色观念本质上是一个从属文化观念,不同色彩代表和诠释着不同的文化形态和文化意蕴。在悠久绵长的中国传统文化中,黄、青、白、赤、黑是五种正色,而黄色排在五色首位,中华民族自古以来就有将黄色奉为至尊色...

黄玉顺 :唯天为大 孔子“天教”略论

  【摘要】在孔子心目中,天具有神格性,即具有智能、情感与意志;天具有终极创生性,人与万物都是“天生”的,创生的方式就是“天命”。因此,天是万有之有、众神之神。圣人就是沟通天人的中介,但圣人仍是有限的人,而不是全能的天。孔子指出“唯天为大”...

吴中胜:陶渊明的内修与自得_儒读汇

吴中胜:陶渊明的内修与自得

  陶渊明是文学史上的著名人物,关于其诗文的研究也很多,本文主要讲陶渊明的内修与自得。   为己之学   南朝文学家萧统说:“夫自衒自媒者,士女之丑行;不忮不求者,明达之用心。”(《陶渊明集序》)陶渊明“不忮不求”,他不是一个“自衒自媒”之...

曹海东:学术札记与中国古代学术

札记是我国古代一种重要的著述形式,又称杂识、杂录、笔记、笔谈、丛谈、随笔、随录、漫录等,今人常以“笔记”一名统之。古代札记的内容涉及广泛,包罗宏富,上至天文、下至地理、中至人事,无所不赅。在种类多样的札记体著述中,有一种是以学术问题探讨为主...

上官茂峰:浓缩孔子一生的“连环画”_儒读汇

上官茂峰:浓缩孔子一生的“连环画”

  《圣迹图》是一部反映孔子生平事迹的连环图画。孔子是我国伟大的思想家和教育家,一生颇为坎坷,政治上并不得意,以“仁政德治、克己复礼”的主张游说诸侯,以冀实现自己的政治抱负,建立一个“天下大同” 的理想世界,可惜终不为当世所用。孔子去世时仍...

李清良:国学与中国之道

  摘要:目前学界关于“国学”学科的设置与建设之所以存在较大争议,关键就在于对当代中国所需“国学”的实质缺乏共识。其实“国学”热的兴起和持续升温已可表明,当代中国无论是个人层面、社会层面还是国家层面,都迫切需要基于自身文化传统和国情,建立并...

李宗桂:中国式现代化的文化形态

  习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话中指出,把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合,其结果是互相成就,造就了一个有机统一的新的文化生命体,让马克思主义成为中国的,中华优秀传统文化成为现代的,让经由“结合”而...

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