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黄玉顺:论儒学的“进步”与“自由”观念 ——“生活儒学”与“进步儒学”再比较

  【提要】“生活儒学”和“进步儒学”都涉及现代儒学的两个关键词,即“进步”与“自由”。对这两个基本价值观念的理解,生活儒学与进步儒学之间既有基本的共识,特别是在对现代性价值的认同上;同时又有一些重要的差异,尤其是在儒学与自由的关系问题上。...

干春松:交感、感动与教化——宋明道学政治哲学的一个切入点

  【摘要】 “感”作为宋明道学政治哲学的一个重要概念素来缺乏研究者的关注,然二程、张载和朱熹通过对《周易·系辞》和咸卦中有关“感”的意义的阐发,尤其是建构寂感体用的哲学框架,来阐明圣人感万物而照察人间疾苦,并通过感化来调节社会秩序的思想旨...

扈书乘:儒家思想中的廉洁文化智慧_儒读汇

扈书乘:儒家思想中的廉洁文化智慧

  2022年2月,中共中央办公厅印发了《关于加强新时代廉洁文化建设的意见》,其中谈到,要“用中华优秀传统文化涵养克己奉公、清廉自守的精神境界”。儒家文化集中承载着中华优秀传统文化的核心精神和根本理念,其中有很多宝贵思想,可以为加强高质量廉...

高祖贵:中国式现代化蕴含的世界观

  习近平总书记在学习贯彻党的二十大精神研讨班开班式上指出,中国式现代化蕴含的独特世界观、价值观、历史观、文明观、民主观、生态观等及其伟大实践,是对世界现代化理论和实践的重大创新。其中,独特世界观主要包括和合共生、开放包容、天下大同等重要涵...

朱承:讲信修睦、亲仁善邻的交往之道

  人类社会存续于一个有机统一、互相依存的整体之中,不同国家、不同族群、不同个体之间,只有秉持和睦、亲善的交往之道,才能实现持续性的共生共荣。中华文明源远流长,在漫长的发展历程中形成了恪守诚信、热爱和平、崇尚道义、睦邻友好的交往之道。党的二...

何中华:孔子之于今天的意义

  编者按:   岁在甲辰,时维秋序。今年是伟大的思想家、教育家孔子诞辰2575年。孔子,作为儒家学派的创始人,其深邃的思想与高尚的人格,不仅塑造了中华民族的精神风貌,也对世界文明产生了深远的影响。中国孔子网特别策划“孔子的智慧”文化专栏,...

孔德立:钱穆的中国文化观

  中国文化作为世界文化的重要组成部分,既具有人类文化演变的普遍性,又具有自身的独特性。中国文化的独特性在纵向的历史发展中,表现为绵延不绝、从未中断的特征;在横向的社会生活中,表现为入世情怀与宽厚包容的精神。当前,人类社会正处在一个新的百年...

郑开:试论《中庸》的“诚”

  内容提要:“诚”的概念是《中庸》(特别是下半部分)讨论的核心问题。《中庸》里的“诚”显示出了深邃复杂的意义结构,包含了真实感、真切的精神体验和特殊的精神知觉状态等层面的意义。同时,抽象深刻的“诚”观念又脱胎于“礼”,即祭祀仪式过程中的特...

钱穆:我一生内心只是尊崇孔子

  我平生自幼至老,只是就性之所近为学。自问我一生内心只是尊崇孔子,但亦只从《论语》所言学做人之道……我一生最信守《论语》第一章孔子的三句话:“学而时习之,不亦说乎。有朋自远方来,不亦乐乎。人不知而不愠,不亦君子乎!”这是教我们一个人的做人...

王中江:孟子的“国际正义观”

  孟子“问诊”天下   我们简单来看一下春秋战国时期。   我们知道,中国历史从上古的“三代”(夏、商、周)到西周的晚期发生了重大转变。从西周周平王迁都洛阳开始,西周已经衰落,历史进入到一般所说的春秋战国时期。这个转变在中国历史上是非常重...

陈晓霞:孔子的衣食观

  摘 要:衣食乃人人之所需,它关乎性命与健康,更关乎礼制与德行。孔子把礼制思想贯穿于饮食之中,依礼而衣,非礼不衣,衣着得体;依礼而食,非礼不食,饮食有节。孔子通过衣食行为充分体现了尚礼、守礼的圣人风范,践行着儒家中庸思想和高尚仁德。孔子的...

黎红雷:新儒商企业的长治久安之道

  各位朋友,我今天来跟大家谈谈新儒商企业的长治久安之道。根据我的观察,咱们的新儒商企业之所以在百年不遇的大变局面前,特别是疫情和国内外经济下滑环境的冲击面前,能够站稳脚跟,逆势而上,不断发展,主要是建立了四种机制。第一个是理念机制,第二个...

周海生 :严私德 树家风

  淳正家风,家国兴盛。中华民族素有重家庭、讲家教、守家风的优良传统,在历史的长河中积淀发展为一种浓郁醇厚的家风文化。习近平总书记强调,“不论时代发生多大变化,不论生活格局发生多大变化,我们都要重视家庭建设,注重家庭、注重家教、注重家风。”...

孔新峰:先秦儒家德性政治理论的初步重构

  摘要:儒家德性政治观念在当代中国国家治理与社会治理中的“存活现象”所在多有,堪称中国政治“活着的传统”,亦构成中国本位政治理论构建的枢轴环节。在厘清“前诸子时期”关于德性政治的思想脉络的基础上,从先秦儒家原典及近人论著之中,可以爬梳提炼...

孙羽津:如何理解“中国信史”及其当代启示

  “中国信史”,是指记载真实可靠、避免想象臆造的中国历史。所谓“信”,是真实可靠的意思。习近平总书记的这一论述扼要总结了百余年来中国学术的重大创获,饱含着对中国信史和中华文明的崇高礼敬,对于新时代新征程上坚定历史自信和文化自信,全面推进中...

王虎学:中国式现代化蕴含的独特价值观

  中国式现代化既是重大的理论创新,也是恢宏的历史实践,是理论与实践的统一体。其中所蕴含独特的价值观,是中国式现代化理论体系的一个鲜明特征。深刻认识和把握中国式现代化蕴含的独特价值观,对于推进中国式现代化的理论与实践,具有十分重大的意义。 ...

唐君毅:孟子言君子之所乐、所欲、与所性

  孟子曰:“君子有三乐,而王天下不与焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也。仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也。得天下英才而教育之,三乐也。广土众民,君子欲之,所乐不存焉。中天下而立,定四海之民,君子乐之,所性不存焉。君子所性,虽大行不加焉,穷居不损...

何中华:中华民族现代文明的价值意蕴

  建设中华民族现代文明,是实现中华民族伟大复兴的内在要求,是中国式现代化道路的历史旨归,是新时代中国特色社会主义事业的重大使命,也是创造人类文明新形态的重要探索。建设中华民族现代文明,是现在进行时,也是朝向未来的开放过程,具有深厚的历史基...

刘晓:“和为贵”思想溯源_儒读汇

刘晓:“和为贵”思想溯源

  自古以来,中国人就已经把“和”落实到生活的在在处处,“和为贵”成为中国人最重要的人生信仰和思维习惯之一。作为中国古典哲学的核心范畴,“和”贯穿于中国历史发展的各个阶段和各家各派思想之中,积淀为中国文化的基本精神,是中国传统文化的人文精髓...

张浩浩:《论语》的诗性品格

  中国哲学是一种生命哲学,其指向人类的生命情感问题,蕴含着感性自我的真理性探寻。因此,中国古人常以诗为载体,抒发情感、寄托志向,并且将其作为精神归宿。孔子曾提出“不学《诗》,无以言”(《论语·季氏》)的论断。那么《论语》作为儒家学派,乃至...

马清源: 也说“周礼尽在鲁”

  鲁在儒家经典及其解释体系中具有特殊地位。《左传》记载鲁昭公二年,晋国韩宣子(韩起,晋国六卿之一)在鲁国看到《易象》与《鲁春秋》二书,感叹“周礼尽在鲁矣”。   现今一般认为,所谓“周礼尽在鲁”,是指在春秋时代礼崩乐坏的时代大背景下,作为...

姚海涛:孔孟荀的忧乐观_儒读汇

姚海涛:孔孟荀的忧乐观

  中国文化是具有终极人文关怀的文化,可以用《周易·贲卦·彖传》中的“观乎人文,以化成天下”一语来表述。一言以蔽之,中国文化是人文化的,以成人为终极目的。忧与乐是人的两种对立情愫,如何调适使之上遂下达、通贯于人伦日用,推展应用于政治社群,是...

魏衍华:《孟子》中的财富观

  谈及战国时期的大儒孟子,人们很容易想到的是他的“性善”学说,想到的是他的“仁政”蓝图。无论是“性善”还是“仁政”,本质上说都是孟子欲从根本上解决战国时代的社会问题而服务的。所以,孟子的“仁政”学说是治国理政的学说,是孟子式的“王道之治”...

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