儒读汇景海峰：亲亲之感与同类相感——从《孟子》看情感儒学的分疏问题
近代以来的哲学，都是在科学理性的大背景下建构起来的。而蒙培元先生的学说，学界一般将之归结为“情感儒学”，或者再延伸一点称之为“情感哲学”，以“情感”作为主题词来归纳他的思想或表达其学说的主旨，特色非常鲜明。 科学理性的思考方式和绾结...
划一舟意中人的文章
鲍鹏山：孔孟的身份意识
孔子是一个严格以礼自我约束的人，所以他说：“事君尽礼，人以为谄也。”（《论语·八佾》）他不惜冒着别人说他谄媚的风险，也要严格谨守君臣之间的礼节。这个君臣之礼，就是“天子—诸侯—大夫—士”这样的等级之礼。 子曰：“麻冕，礼也；今也纯，...
刘昭：学成以君子：荀子“劝学”思想发微
在今本《荀子》中，《劝学》居首，《尧问》居尾；在今本《论语》中，《学而》居首，《尧曰》居尾。尤其二书均以“学”与“君子”开篇，立意若合符节。可见，这种相仿的排篇绝非无心插柳，而是整理者有意参照《论语》的篇章顺序来安排《荀子》，突出孔、荀...
刘强：我所理解的孔子、《论语》和儒学
一、重新发现孔子 之所以说“重新发现”，是因为耳熟能详，自以为不用发现——我们都自以为认识了孔子，看清了孔子，理解了孔子。其实，哪怕天天读《论语》的人，也有可能完全不认识孔子，不知孔子是谁。 他们所理解的孔子，常常是被遮蔽、被侮...
李尚信：生生哲学的基本框架
中国哲学，可以说是参赞化育之学。参赞化育，即参赞天地之化育。参赞化育的终极根据是天地，是宇宙，因此参赞化育就是效法、辅助天地或宇宙来化育万物和人类。在《易传》看来，天地或宇宙的功能就是生生，人效法、辅助天地或宇宙来化育万物和人类，本质上...
郭齐勇：“认真、有责任心”的《中国哲学通史》
“中国哲学发展到今天，已经到了对它进行反思的时候了。”武汉大学哲学学院教授郭齐勇在采访中这样说道。 带着这份反思，郭齐勇带领写作团队历经十余年写成《中国哲学通史》十卷本，又经过数年的编校，近期由江苏人民出版社正式出版。 这部“目...
陈立胜：“太和世界”：现代新儒家对“大同”世界的“不同”想象
4月14日下午，中山大学哲学系2022级研究生“哲学前沿”系列讲座第八讲在锡昌堂103室举行。讲座主题为《“太和世界”：新儒家对“大同世界” 的不同想象》，由中山大学哲学系陈立胜教授主讲，中山大学哲学系张卫红教授主持。 引子 陈...
马小菲：正确认识中华文明突出的和平性
和平是中华文明的核心价值诉求之一。习近平总书记在文化传承发展座谈会上指出，中华文明具有突出的和平性。正确认识中华文明这一突出特性，深刻理解和平性的丰富内涵及其当代发展，对于坚定不移走中国式现代化道路，建设中华民族现代文明，具有重要意义。...
王春河：司马光谈用人之道
司马光是北宋时期著名的政治家、文学家、史学家，他历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，是北宋中期重要的政治人物。他秉持“鉴前世之兴衰，考当今之得失”的宗旨，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史巨著《资治通鉴》。在《资治通鉴》《稽古录》等司马光...
梁世和：“下学而上达”：孔子生命境界的展开
孔子感叹没有人了解自己，并说：“不怨天，不尤人。下学而上达。知我者其天乎！”（《论语·宪问》）于此提出一个重要命题：下学而上达。孔安国注曰：“下学人事，上知天命”；皇侃疏曰：“下学，学人事。上达，达天命”；何晏注曰：“圣人与天地合其德，...