儒读汇陈来：世界意义的儒家
编者按：2013年5月，由华东师范大学出版社、复旦思想史研究中心主办的“海上儒林——《何谓普世?谁之价值?》新书发布会暨中国当代儒家学者上海论坛”召开。会上，专家学者就《何谓普世?谁之价值?》进行了讨论，更深入到该书所涉及的重大命题中，...
划一舟意中人的文章
俞荣根：中国古代是“礼法体制”
长期以来，我们将中国古代法归结为“律令体制”，也以此为基点论说中华法系。但若说中国古代法、中华法系就是“律令法”、是“律令体制”，那就有点以偏概全了。中国古代法及以之为主体的中华法系，是一个“礼法体制”，或曰“礼法法系”。“律令体制”是...
梁涛：实行仁政，就可以天下无敌
一 孟子离开滕国后，“后车数十乘，从者数百人”（《孟子·滕文公下》），带着弟子浩浩荡荡前往魏国。由于在滕国推行仁政，又被滕文公拜为导师，此时的孟子已非当年可比，连弟子都怀疑如此排场是否有点过分。孟子却不这样认为，要想推行仁政...
张俊华 陈虎：庄子的“天籁”与“天弢”
“天籁”与“天弢”作为庄子哲学思想中的独特概念，蕴含着深刻的思想内涵和人生智慧。 “天籁”在《庄子·齐物论》中两次被提及，第一次出现的语境是：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形...
张贺：汲古润今激活创新基因
创新是人类进步的源泉，一切美好的事物，皆缘于创新的力量。从丝绸到陶瓷，从天文到航海，从造纸到火药，从诸子百家到百花齐放……中华民族5000多年的文明史，正是一部波澜壮阔的创新史。 中华文明自诞生之初，便深植着创新的基因。伏羲发明八卦...
顾农：柳宗元的咏史诗
我国历史悠久，载籍丰富，诗人们也喜欢咏史。东晋、刘宋间的大诗人陶渊明写过三首：《咏二疏》《咏三良》《咏荆轲》；柳宗元非常仰慕陶渊明，于是也写了三首，而略有变通：西汉名人疏广和他的侄子疏受乃是以要求提前退休著名的，柳宗元的处境、思想与此全...
陈先达：文化的时代性
人都生活在自己的时代，没有哪个人能够超越自己的时代。人的时代性，也就是人的历史性，因为任何时代都是历史过程中的一个阶段。人都是从自己所处时代和个人处境观察事物和世界的，因此历史性和时代性既是人类认识的特点，也可以说是不可超越的命运。 ...
章启群：何谓“心斋”？何谓“坐忘”？
说到庄子，几乎必提“心斋”“坐忘”两个概念。但是，“心斋”“坐忘”究竟指什么，至今也是一桩无厘头公案。本文还是从行气导引的角度再来重新审视这个问题。 1 首先还是看庄子如何说。 关于“心斋”，庄子是通过孔子与其得意弟子颜回之...
王学典：儒学研究已形成“九科治儒”的繁荣局面——探索儒学社会科学化的新路径
当下儒学的核心问题是现代转化问题，也即“创造性转化创新性发展”问题，是儒学如何融入现代社会、为现代国家治理和现代社会重建提供积极的思想资源问题。这需要我们对儒学的学科属性和现代转化路径作出新的探索。 儒学是整个人文社会科学的公共领域...
舒大刚：经典 滋润中华文明突出特性的源泉
中华文明是人类历史上唯一未曾中断的文明，中华文明具有自身的内在结构和外在表达，也具有自洽自足的突出特性。这些突出特性经由习近平总书记2023年6月2日在文化传承发展座谈会上的重要讲话得以系统揭示，即连续性、创新性、统一性、包容性与和平性...