标签： 儒家现代化
和合学新境界：人类命运共同体的哲学基础
“和合”，简言之，即和平、合作。这个概念，最早见于《国语·郑语》：“商契能合和五教，以保于百姓者也。”三国时韦昭注：“保，养也。五教：父义、母慈、兄友……
心学解经方法论：王阳明经典诠释思想研究
摘要：王阳明的“心学解经学”奠基于他的“心即理”的哲学观,以及六经乃“吾心之记籍”的经学观,其解经学反对像朱子那样在解释“文义”上用功,而代之以在“心体”上……
生活儒学现象学：存在论诠释的新维度
【提要】生活儒学当然是儒学，却与现象学之间存在着深刻的内在关联，可谓“生活现象学”，即现象学的一种中国儒学形态。“生活”作为“事情本身”的“现象”，乃是……
跨文化视角：儒学文化与西方哲学的核心差异比较
在全球化的今天，跨文化对话成为理解世界的重要维度。儒学文化与西方哲学，作为人类文明的两大支柱，其核心差异的比较不仅深化了我们对自身文化的认知，也为全……
张京华：周敦颐为什么写《爱莲说》？
《爱莲说》是千古名篇
1063年，北宋仁宗嘉祐八年的五月十五日，周敦颐在虔州雩都，今江西赣州的罗岩，刻下了《爱莲说》，并由“四明沈希颜书，太原王搏篆额……
黄玉顺：人是什么？——孔子面对“攸关技术”的回答
在攸关技术的刺激下，一个问题赫然逼显出来：人是什么？所谓“攸关技术”（TCH：the technologies concerning humanity）是指那些关乎人的存在与本质、从而……
梁钦元：苦乐人生——梁漱溟先生与孔子
古往今来，众人在讲到孔子的时候，通常都是将孔子道德仁义之“仁”放在首位，而独有梁漱溟先生认为，孔子最昭著的第一态度是“乐”。他是怎样寻着孔子“乐”的态……
儒文化的现代启示：如何将儒家智慧融入日常生活与全球发展
哇哦！提到儒家文化，你是不是瞬间想到了线装古籍和摇头晃脑的老夫子？先别急着划走！今天咱们要来个大颠覆，看看这位“千年老古董”如何摇身一变，成为点亮我们……
朱康有：共产党人“心学”的文化基础（上）
2015年，习近平总书记在全国党校工作会议上指出：“党性教育是共产党人修身养性的必修课，也是共产党人的心学”。深刻认知和把握共产党人的“心学”，必须弄清……
裴登峰：“生生”思想的实践及其当代价值
在源远流长、博大精深的中国传统文化中，“生生”思想是中华文化精神、身份的标志性、典范性特征，是彰显中华文明连续性的重要文化“元素”。习近平总书记强调……
陈来:中国式现代化与中国文化 ——在首届文化强国建设高峰论坛的发言
陈来先生围绕中国式现代化与中华优秀传统文化发言
1、西方现代化的文化模式
现代化理论的核心概念是传统与现代，所谓现代化，简单地说，就是从传统社……
杨朝明：孔子的施教体系与书院精神
《易经》说：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”“文明以止”是人文教化的目标，“化成天下”以“文明以止”为教化……
上官茂峰：浓缩孔子一生的“连环画”
《圣迹图》是一部反映孔子生平事迹的连环图画。孔子是我国伟大的思想家和教育家，一生颇为坎坷，政治上并不得意，以“仁政德治、克己复礼”的主张游说诸侯，……
李存山：程朱的“格君心之非”思想
【提要】孟子提出“惟大人为能格君心之非”，董仲舒则“屈君而伸天”，以“阴阳灾异”来格（正）“君心之非”。程朱理学在哲学上比汉唐儒学有重大的发展，但在政治……
陈立胜：“太和世界”：现代新儒家对“大同”世界的“不同”想象
4月14日下午，中山大学哲学系2022级研究生“哲学前沿”系列讲座第八讲在锡昌堂103室举行。讲座主题为《“太和世界”：新儒家对“大同世界” 的不同想象》，由中……
朱康有：从“实学”到“新实学文化”
“实学”并不是一个现代的概念。明清之际的思想家用得频率较高，宋代以后的思想家偶也用之。当然，与“实学”内涵相关的内容，我们可以追溯得更早。为……
王学典：世界儒学研究重心正在向中国大陆回归
“近十年来，中国传统文化的地位空前提升，并在国家推动下进入主流文化，与此同时，中国大陆正在成为世界儒学研究的重心。”在9月13日举行的学习习近平总书……
王学典：为建设中华民族现代文明而不懈奋斗
一个民族的复兴，总是以文化的兴盛为强大支撑；一个时代的进步，总是以文化的繁荣为鲜明标识。习近平总书记近日在文化传承发展座谈会上的重要讲话，立足……
黄玉顺：《中庸》经典诠释学思想钩玄
［提要］《中庸》所谓“道问学”乃是经典诠释学问题。“尊德性”是《中庸》经典诠释学思想的宗旨，即在经典诠释中“诚身”。因此，“尊德性而道问学”乃是《中庸》……
魏衍华 韦英：《孔子家语》与新时代“论语学”的建构
摘要：《孔子家语》《论语》皆为孔门后学整理“孔子遗说”后的材料。《论语》是“孔子遗说”中“正实而切事”者，是孔子“遗言”的选编；《孔子家语》是其余材料的……
刘剑：君子道长，小人道消——《周易》中的君子之道
《周易》作为先秦“六艺”之一，自古以来就是我国传统文化中不可或缺的重要经典，其内容广博浩瀚、絜静精微，被誉为“群经之首”“大道之源”。《贲·彖传》说：“……
徐梓：传统文化教育 立足现在，面向未来
传统文化教育正在全国各地蓬勃开展，而且呈现出方兴未艾之势。但传统文化教育的意义和价值是什么？应该教或学怎样的内容？坚持怎样的原则？不同的……
黄玉顺：论“新礼教”及其“情理儒学”哲学基础
礼教无疑是儒学的一项极为重要的内容，然而在新文化运动中遭到了严厉批判。那么，对于儒学的复兴来说，礼教应当如何处置？这是一个严肃的问题：如果礼教由……
黎红雷：新儒商企业的长治久安之道
各位朋友，我今天来跟大家谈谈新儒商企业的长治久安之道。根据我的观察，咱们的新儒商企业之所以在百年不遇的大变局面前，特别是疫情和国内外经济下滑环境……
马清源： 也说“周礼尽在鲁”
鲁在儒家经典及其解释体系中具有特殊地位。《左传》记载鲁昭公二年，晋国韩宣子（韩起，晋国六卿之一）在鲁国看到《易象》与《鲁春秋》二书，感叹“周礼尽……
王杰：中华优秀传统文化与政德修养
中华民族文化源远流长，在五千年的历史长河中，创造了辉煌灿烂的文明，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范和优秀的传统美德。习近平总书记指出：“领导……
陈来：跨文化研究的视角——关于《迂回与进入》
我饶有兴味地读完了于联的《迂回与进入》一书。晚近二、三十年以来，法国与美国学术研究的差别，越来越给人以深刻的印象，以至《迂回与进入》这本书的书……
杨朝明：黄河文化与中华民族共同体的形成
摘要：探讨中华民族共同体的早期形成，需要从黄河文化最丰硕的文明成果——儒学的渊源说起。黄河流域广泛存在的伏羲文化，说明中国各个区域文明早早共同形成……
许倬云：为什么今天只有专家，而罕有知识分子？
传统观念里知识分子的四个维度
知识分子指的就是中国的“读书人”，这种人不在具体的工具层面想问题，而是在原则与理论层面上想问题。
北宋理学家……
