儒读汇
鲁凤：礼明乐备 清代阙里孔庙的祭祀礼器
礼器，指古代在祭祀、丧葬、宴飨等礼仪活动中使用的器物，是礼的一种外在表现形式。就文庙祭祀来说，主要指祭器和乐器。阙里孔庙是祭祀孔子的庙宇，起源较早，礼器较全备，是研究古代祭礼文化的重要载体。本文依据《孔府档案》等相关史料，对清代阙里孔庙...
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标签：儒释道 第2页
查建国 陈炼：发掘中国思想的当代价值
当代的中国思想渊源于中华五千多年文明史，汲取了人类启蒙至今的思想精髓。当前，世界处于百年未有之大变局，世界之变、时代之变、历史之变正以前所未有的方式展开，人类社会面临前所未有的挑战。此时重思百年中国思想发展史，在更深刻的层面展现其世界意...
颜炳罡：天下为公、天下大同的社会理想
编者按：中华优秀传统文化博大精深，流传至今的许多典故在今天依然有着璀璨的思想价值。大众日报理论版今起推出“新论语”栏目，寻古思今，从中华优秀传统文化中汲取智慧，敬请期待。 党的十八大以来，习近平总书记高度重视弘扬中华优秀传统文化，多...
黄玉顺：论社会契约与社会正义——荀子“约定俗成”思想诠释
本文研究荀子的“约定俗成”思想，旨在讨论作为政治哲学范畴的社会契约与社会正义之间的关系。为此，首先需要明确两点： 一是社会契约与一般契约的关系。一方面，政治哲学的“契约”概念，如卢梭（Jean-Jacques Rousseau）所说...
李景林：为学须善用加减之法
古人注重“学”。孔子自称“好学”，弟子中亦仅称颜回为“好学”（“哀公问：弟子孰为好学。孔子对曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”）。其为学之方，有一点很重要，我把它概括为一种“加减之法”。这个加减之...
李承贵：阳明心学的当代价值
王阳明的心学是中国传统文化中的精华。习近平总书记多次提及或引用王阳明的学说主张，强调要“像王阳明那样‘诚意正心’、‘知行合一’，自觉做为学为人的表率”。那么，王阳明心学之于当今社会究竟有怎样的价值？王阳明心学由心即理、知行合一、致良知、...
陈先达：文化的时代性
人都生活在自己的时代，没有哪个人能够超越自己的时代。人的时代性，也就是人的历史性，因为任何时代都是历史过程中的一个阶段。人都是从自己所处时代和个人处境观察事物和世界的，因此历史性和时代性既是人类认识的特点，也可以说是不可超越的命运。 ...
王杰：唐代的“四善”说
唐朝（公元618年—907年）共传21个皇帝，是中国封建社会历史上最为繁荣昌盛的朝代之一。唐朝的兴盛和开放包容，吸引世界各国学习，成为当时世界经济、政治、文化的中心。在开元盛世（公元712年—公元742年），国家人口超过5...
颜炳罡：梁漱溟先生的责任意识与担当精神
梁漱溟先生是中国现代史上一位杰出的思想家，一位特立独行的儒门大侠，一位本着自己的思想为中华民族复兴而拼命硬干的人。20世纪上半期的中国历史上，从都市到乡村，从高等学府的三尺讲台到决策民族国家命运的庄严庙堂，从战火纷飞的抗日战场到恬然悠闲...
黄玉顺：儒家教育现象学
“生活即教育”：生活儒学的教育现象学 ——儒家教育哲学的当代转化问题 【提要】教育现象学是对教育的现象学反思。依据生活儒学的生活现象学，“生活即教育”。“生活”意指前主体性的“存在”，以回答“存在者何以可能”的问题。...
