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中国诚信观国际价值：全球市场伦理重构路径
中华文明连绵五千余年，生生不息。诚信可谓其中一条重要血脉和精髓，贯穿始终，使中华文明在历史错综复杂的大变局中保持不断，承续至今。
中华文明厚……
儒学创新路径：回应时代问题的阐释方法
第十届尼山世界文明论坛期间，与会专家、学者畅所欲言，通过对话开展文明交流互鉴。其中的儒学“登峰”研究，有助于更好传承和发扬儒家文化智慧，提升儒家文……
优良家风根基：传统文化中的家庭教育智慧
关于母教与儒学的关系或者说儒学是如何影响了家风和家教的，主要涉及到两个问题，一是孔子的儒学是如何影响了家风。二是为什么在邹鲁之地，不仅产生了孔……
传统文化现代转化："古为今用"的实践范式
习近平总书记在文化传承发展座谈会上强调，“中国文化源远流长，中华文明博大精深。只有全面深入了解中华文明的历史，才能更有效地推动中华优秀传统文化创……
唐文明：中国哲学研究中真理与方法问题
现代以来学术界关于中国哲学研究方法论的讨论，主要集中于两个时段：一个是在现代中国哲学研究的初创时期，即20世纪二三十年代；另一个是20世纪90年代以来……
楼宇烈：中国文化的生生之学
按照现在学科的分科，对于医学我完全是个外行，或许根本就没有资格来谈。但如何认识现在的学科分科，是一个值得探讨的问题。科学这个概念指的是研究客观物……
鲁凤：礼明乐备 清代阙里孔庙的祭祀礼器
礼器，指古代在祭祀、丧葬、宴飨等礼仪活动中使用的器物，是礼的一种外在表现形式。就文庙祭祀来说，主要指祭器和乐器。阙里孔庙是祭祀孔子的庙宇，起源较……
李磊：大河之洲里的中国式现代化
近日，第九届尼山世界文明论坛——尼山世界艺术论坛在曲阜举办。本届艺术论坛筹备期间，受邀嘉宾紧紧围绕“文明互鉴 以艺通心”的论坛主题，积极创作，撰写了……
王杰：宋吕本中的《官箴》
《官箴》是中国古代居官格言之类的著作，共一卷，33条，作者为宋人吕本中。我国古代最大的官修图书目录《四库全书总目提要》认为，“此书多阅历有得之言，……
单继刚 ：什么样的传统文化算“优秀”？
中华优秀传统文化，也就是中华传统文化中的“精华”，是我们需要继承的东西。然而，站在不同的立场，关于优秀的看法，会大不相同。本文站在马克思主义的立场……
涂可国：君子讲究道德理想
儒家不但把君子确立为中国人应当追求的理想人格，而且围绕君子自身的道德社会理想做了阐述。孔子认为，地位高贵的君子如果对宗亲厚道、恭敬，那么民众就会……
朱康有：深刻理解“六个必须坚持”的世界观和方法论意义
党的二十大报告指出，“继续推进实践基础上的理论创新，首先要把握好新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论，坚持好、运用好贯穿其中的立场观点方法……
黄玉顺：何谓当代儒学
转瞬之间，《当代儒学》辑刊已创刊十周年，共出版了20辑，可喜可贺！不仅如此，实际上，《当代儒学》辑刊已经在学术界、思想界具有相当的影响力。
此……
楼宇烈：文化自信来自我们的文化主体性
近代以来，对于怎样看待中西文化，有过许多争论。100多年前，有些人看到西方国家船坚炮利、四处扩张，就对自己的传统文化产生了怀疑甚至否定，认为西方什……
朱昌荣：陈廷敬家族的家训与家风
在清朝，大学士陈廷敬的陈氏家族声名远扬。这个家族在山西泽州（今晋城），跨越明清两代，人才辈出，涌现出41位贡生、19位举人，9人中进士，6人入翰林。大……
董卫国：孔子性与天道思想的情境化面向
摘 要：天道、性命等观念代表了儒家对终极价值的追求。先秦儒家尤其是孔门之仁学，并不注重对天道、性命等观念作客观学理的论述，因其认为天道、性命并非……
杜泽逊：谈谈“经学”和“史学”的关系
经学，也就是研究阐释儒家经典的学问。儒家经典最初有“五经”：《易经》《书经》《诗经》《仪礼》《春秋经》。这是我国存世最古老的几部典籍。西汉武帝时期……
朱承：以时代关怀驱动经典传承
经典传承对于维系中华文明的连续性起到了不可或缺的作用，如何更好地传承历史上形成的经典依然是建设中华民族现代文明论域中的必有之义。人类文明的进步总……
在今天如何办一家儒家书院?推荐汪亮博士做的这份书院策划书
汪亮按：2022年年初，我和本地一位著名乡贤交流，这位乡贤热心传统文化的传播和推广，在本地建立了一座古色古香的书院。我对这位乡贤是很敬佩和认同的，于……
张卫：儒家“藏礼于器”思想的伦理审视及当代启示
摘要：“藏礼于器”思想是儒家科技伦理思想的核心内容，同时也是我国古代造物制器的基本法则。在“藏礼于器”思想影响下，“器物”成为“礼制”的指示器和强化剂，……
刘余莉：“从善如登，从恶如崩”
“从善如登，从恶如崩”出自《国语·周语下》。意思是说，为善如登山那样艰难，造恶如山崩那样迅速坠落。这一典故的背景是在东周末年，王子朝叛乱，周敬王被……
边家珍：论《庄子》的以“大”为美
我们常说汉赋以“大”为美，事实上，以“大”为美从先秦就开始了。《山海经》所记英雄神话里，如女娲、夸父身上就有这种倾向；春秋时老子说“大音希声，大象无……
杨朝明：读《论语·为政》有感 “为政以德”与“成德”之教
《论语·为政》开宗明义，说“为政以德”，而孔子之学正是“成之以文德”的学问。
孔子施教，目标是“成之以文德”，培养治国理政的人才。只有为政以德，才能……
粟品孝：探寻历代周敦颐文集编纂的动因
深度
周敦颐文集编纂始于南宋，明代衍生出《濂溪志》和《周子全书》。别集、专志和全书三大系列交互影响，主体内容非常接近，一般统称为周敦颐文集。……
鲍鹏山：孔孟的身份意识
孔子是一个严格以礼自我约束的人，所以他说：“事君尽礼，人以为谄也。”（《论语·八佾》）他不惜冒着别人说他谄媚的风险，也要严格谨守君臣之间的礼节。这……
彭巍：中国古代“法理”概念中的人与治
“法理”是古已有之的中国本土概念，最早出现于《汉书·宣帝纪》中的一段话：“孝宣之治，信赏必罚，综核名实，政事文学法理之士咸精其能。”乃班固评价宣帝的“……
李婷婷：优秀传统文化如何更好传承
传承优秀传统文化，是满足人民不断增长的精神文化需求的迫切需要。想要推进“文化中国”建设，就要对我国优秀传统文化投入更多关注。传统文化能够丰富人们的……
徐兴无：中国经学的阐释方法与传统
《史记·孔子世家》曰：“周室微而礼乐废，《诗》《书》缺。”在中国经学的叙事中，孔子删定六经于礼崩乐坏之时，可见其艰，故在当时，晏子已讥刺孔子“当年不……
黄玉顺：《中庸》经典诠释学思想钩玄
［提要］《中庸》所谓“道问学”乃是经典诠释学问题。“尊德性”是《中庸》经典诠释学思想的宗旨，即在经典诠释中“诚身”。因此，“尊德性而道问学”乃是《中庸》……
