儒读汇魏衍华 韦英：《孔子家语》与新时代“论语学”的建构
摘要：《孔子家语》《论语》皆为孔门后学整理“孔子遗说”后的材料。《论语》是“孔子遗说”中“正实而切事”者，是孔子“遗言”的选编；《孔子家语》是其余材料的汇编，二者属于同根同源关系。《孔子家语》流传过程中，孔安国的整理和王肃的注解至关重要...
划一舟意中人的文章
王晓阳：《论语》中的仁德观
清同治十三年（1874年）孔宪兰刻本《孔子圣迹图》之《舞雩从游》。樊迟陪着孔子在舞雩台下散步，问：“老师，怎样才能提高品德修养？怎样才能改正自己的邪念？怎样才能辨别迷惑？”孔子说：“问得好！先努力专心做事，然后才会有所收获...
孔德立：思想史视阈中的孔子仁学
摘要：仁是儒学的核心概念。孔子基于对春秋时期礼的思考而创立仁学。春秋霸政时期的贵族之礼，已经在西周时期的礼之中有所体现。孔子评价管仲“如其仁”，是对霸政时期贵族君子捍卫诸夏共同体的肯定。霸政之后，大夫专权，礼从形式到内涵均遭遇困境。孔子...
干春松：为何是国学而不是儒学？
自周孔到汉唐、宋元明清，儒学像一条奔腾的大河，不断吸纳、创造，既建构国人的价值观，也塑造其生活态度和政法秩序。到中西相遇，儒学发生了大转折，儒学遭到自我怀疑，更被无情地批判。遭此际遇，儒学该如何发展？ 今天的文章节选自干春松老师《...
任蜜林：政治视野下的民性：春秋时期人性论新探
摘要：中国的人性论思想虽由孔子奠定，但在孔子之前，人性论就已经萌芽和发展了。讨论孔子之前、尤其是春秋时期的人性论，对于认识孔子的人性论思想有重要意义，因为前者是后者的历史背景。从现有材料来看，春秋时期对于人性的讨论大多是在政治视野下进行...
刘光胜：“民本”概念的内涵及民本思想的恒久价值
“以民为本”是中国政治哲学的主流和底色，是中华优秀传统文化的突出标识。但“民本”概念的内涵是什么？其价值何在？这一直是学界尚未讲清楚、弄明白的问题。 一、何为“民本”？ 何为“民本”？李存山先生认为，儒家民本思想主要包含两方面的...
刘续兵：文化“两创”与中华文明突出的连续性
党的二十大报告指出：“只有植根本国、本民族历史文化沃土，马克思主义真理之树才能根深叶茂。中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是中华文明的智慧结晶。”“我们必须坚定历史自信、文化自信，坚持古为今用、推陈出新，把马克思主义思想精髓同中华优秀...
王钧林 王法强：成人、齐家与化俗：家礼教化功能探析
摘要：家是儒家开展人伦教化的核心场域，家礼则是维系家庭或家族和谐稳定的伦理观念与仪礼规范的综合体。伴随着家形态的发展演变，家礼也经历从无到有、逐渐完备，并由贵族而普及平民百姓，成为指导人们日常居家生活的各种礼仪规范以及冠、婚、丧、祭四大...
刘昭：荀子的劝学思想
人禽之辨，学与不学。孔子提出“鸟兽不可与同群”（《论语·微子》），对人禽之辨已有相当之自觉，同时对人类区别于生生万物之独特的“类意识”亦有相当之自觉。其后，孟子将“人之所以异于禽兽者几希”（《孟子·离娄下》）界定为“仁义”的有无，明确提...
张帆：中华文明连续性与创新性的辩证关系
2023年6月2日，习近平总书记出席文化传承发展座谈会并发表重要讲话，全面深入阐述了中华文明的五个突出特性，即连续性、创新性、统一性、包容性、和平性。习近平总书记的讲话立意深远，高屋建瓴，在世界文明的宏大视野中概括了中华文明的重要特征。...