分类： 文化
赵培：两周学术生态变迁中的《书》学
作为《书》类文献权舆之《坟》《典》类文献，其存亡情况，章学诚云：“左氏所谓《三坟》《五典》，今不可知，未知即是其书否也。以三王之誓、诰、贡、范诸……
黄俊杰：“中国诠释学”的类型与研究方法
摘要：“中国诠释学”建立在中国文化独特而自成体系之“一本性”之上，有其自成一格之“中国性”，见之于经世致用之精神、政治之取向以及生命增上之愿景，不能简……
杨国荣：礼乐文明中的乐——《荀子·乐论》解读
摘要：礼乐并提，构成了儒学的重要特点。与礼相关的乐首先以情感层面的快乐为内在旨趣，所谓“乐者，乐也”,便表明了这一点。对荀子而言，乐同时呈现价值内……
王启发：传承升华中国早期优秀思想观念
中华文化的原典时代，或许可以上溯至由《尚书》《左传》《国语》等典籍所记载又为先秦诸子百家所追述的尧舜时代。无论作为古老的传说时代还是作为历史实……
郭齐勇：传统文化的时代性与生命力
中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展是我们这个时代的课题。面对时代的挑战，中国文化的健康发展需要我们虚心学习各国、各民族、各族群的经验，博采……
任文利：世界的“返魅”——蒙培元先生的儒学自然宗教观
作为大陆新儒家的代表人物，蒙培元先生一直关注于儒家宗教性问题。在这一点上，他既继承了其师冯友兰先生以“天”为宇宙大全及对于以“天地境界”为安身立命之……
李景林：道与学——孟子圣道传承论及其现代意义
摘要：儒家“传道”之义，肇端自孔子，孟子据此提出了自己的圣道传承论。此圣道传承，包括“道”“学”两面的统一。在传道的谱系中，“闻而知之”的圣人，以内在性……
朱康有：倾力打造中华优秀传统文化“两创”示范区
新时代，济宁市在贯彻习近平总书记优秀传统文化“两创”重大方针、落实中央《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》上，走在了前列。
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李世高：《礼记》丧礼中的情和理
在《礼记》文本里，丧礼和祭礼是谈得最多的，而两者之中，又以谈丧礼的篇目和内容居多。《檀弓上》《檀弓下》《丧服》《杂记》《丧大记》《奔丧》《问丧……
刘续兵：深刻把握“两创”的中华文化立场
习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话，从党和国家事业发展全局战略高度，对中华文化传承发展的一系列重大理论和现实问题作了全面系统深入阐述……
巴蜀《易》学价值重估
《周易》居六经之首，而易学有“在蜀”之称。巴蜀《易》学历史悠久，成果丰富，据不完全统计，历代巴蜀学人撰有《易》学著作370余种，现存者尚有160余部之多……
沈健平：响应伟大号召 担当文化使命
习近平总书记在文化传承发展座谈会上发表了重要讲话，深刻阐明了中华文明的五个突出特性，即连续性、创新性、统一性、包容性、和平性。这一高屋建瓴却又客……
赵金刚：生生与当代君子
在古代中国的儒家文化中，“君子”这一概念被赋予了极高的道德与人格价值，它不仅仅是对个体品行的赞美，更是理想人格的典范和社会行为准则的高度体现。孔子……
黄怀信：孔子与周文化
关于孔子文化的渊源，很少有人细究。即或有究，最多也只是说他“学无常师”。事实究竟如何？搞清这个问题，对于正确认识中华文化的传承与发展，有着至关重要的意……
李景林：道与学 ——孟子圣道传承论及其现代意义
摘要：儒家“传道”之义，肇端自孔子，孟子据此提出了自己的圣道传承论。此圣道传承，包括“道”“学”两面的统一。在传道的谱系中，“闻而知之”的圣人，以内在性……
李景林：儒家心性论研究的回顾与展望
程旺：李老师您好，很高兴借这次《走进孔子》的访谈机会对您进行访谈。您的研究领域广泛，成果丰硕，在儒家哲学、道家哲学等方面均有精湛研究，尤其是立足……
蒙曼：中华民族交往交流交融的历史取向
江流九派，百川归海。千百年来，各民族不断的交往交流交融为中华文明发展增添无尽的生命力。在文化传承发展座谈会上，习近平总书记指出：“中华文明具有突……
王学典:中国人摆脱了100多年的“文化自卑”情结
9年前的11月，习近平总书记考察曲阜，发出了弘扬中华优秀传统文化的号召。9年后的11月28日，学习贯彻党的二十大精神 “深刻把握‘两个结合’ 深入推进文化‘两……
黄玉顺：论“新礼教”及其“情理儒学”哲学基础
礼教无疑是儒学的一项极为重要的内容，然而在新文化运动中遭到了严厉批判。那么，对于儒学的复兴来说，礼教应当如何处置？这是一个严肃的问题：如果礼教由……
朱汉民：儒家修身工夫的养生意义
2022年8月7日，由凤凰网主办的“致敬国学：第五届华人国学大典”，以“论道武当：传统文化与健康生活”为题，在中国道教圣地、世界文化遗产武当山举行。本次论……
潘祥辉：使于四方，先秦“行人”的媒介属性及传播功能
在《论语·子路》篇中，子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”“使于四方，不辱君命”既是“士”的品格，更是“使”……
周嘉豪：“爵”“齿”的抑扬 儒家礼法秩序的两难境地——以孟子与晚明管志道为例
摘要：先秦儒家在界定社会活动的秩序原则时构造了爵位、年齿、德行三个衡量标准，即三达尊。孟子首次阐释了三者统一且共存的交互关系，但同时赋予其不同的……
陈来：中华优秀传统文化的“双创”是马克思主义与中华优秀文化相结合的实践要求
习近平总书记在2021年“七一”讲话中提出了九个“以史为鉴、开创未来”，第三个是“以史为鉴、开创未来，必须继续推进马克思主义中国化。”其中说“马克思主义是……
杨朝明：做弘扬优秀传统文化的儒行者
十年前，习近平总书记考察曲阜，在孔子研究院举行专家学者座谈会，发出大力弘扬中华优秀传统文化的重要信号，我和我的同事们都欢欣鼓舞，认识到这是具有里……
段重阳：儒学哲学化的历史阶段及其限度
摘要：近代以来，哲学化成为了儒学重新塑造自身的核心环节。这一过程分为三个阶段。首先是关键概念的改写，比如气论向自然科学的转化和心性论的伦理学化，……
杨朝明：让优秀传统文化融入新时代
中国特色社会主义道路坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合。我们要加深对“两个结合”重要论述意义的理解，不仅直面现……
叶小文：发挥多元文化交流互鉴的“滴灌”作用
当前，世界之变、时代之变、历史之变正以前所未有的方式展开。站在何去何从的十字路口，人类面临两种截然不同的取向：一种是重拾冷战思维，挑动分裂对立，……
程志敏：孔颜所乐何事
中唐以前本无“孔孟”之说，更无“孔颜”之论，惟有“周孔”之称。唐宋以降，儒家内部的格局发生了根本性的变化，“四书”横空出世，即便不能说侵越“五经”，至少与……
朱康有：共产党人“心学”的文化基础（下）
2015年，习近平总书记在全国党校工作会议上指出：“党性教育是共产党人修身养性的必修课，也是共产党人的心学”。深刻认知和把握共产党人的“心学”，必须弄清……
陈来：中华文明的文明观和文明态度
在历史上，中华文明与亚洲其他文明曾有过丰富的交流，这种交流促进了中华文明和亚洲其他文明的多彩发展。文明的通畅交流，依赖于一定的世界观和价值观。中……