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岳麓书院精神传统：千年学府的文化基因解码
“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。”这副高悬于岳麓书院文庙的对联，道出了湖湘文脉的渊源有自，高扬了舍我其谁的气魄，也深刻地折射出岳……
孔庙祭祀文化意蕴：礼制传统的现代传承
清初大儒顾亭林在《日知录》中说：“古人每事必祭其始之人，耕之祭先农也，桑之祭先蚕也，学之祭先师也，一也。”指出了孔庙祭祀所体现的文化根据。但其说也……
士大夫儒学复兴：新时代知识分子的文化使命
新时代的“士大夫儒学”
中国传统的儒学形态包括朝廷儒学、士大夫儒学和民间儒学三部分，它们彼此有别，互相影响，推动传统中国儒学历经风雨、传世至今……
文化使命新担当：中华民族现代文明建设路径
党的十八大以来，在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，在习近平新时代中国特色社会主义思想科学指引下，宣传思想文化工作取得历史性成就、发生历史性……
古今中西之争破解：中华文化新辉煌建设路径
文明的繁盛、人类的进步，离不开求同存异、开放包容，离不开文明交流、互学互鉴。新征程上，无论是对内提升社会主义先进文化的凝聚力感召力，还是对外增强……
自主知识体系议程：中国学术话语建构方向
知识体系既是人们对自然、社会和历史的规律认知的反映，也是对这些规律的总结和改变世界的实践归纳。中国自主的知识体系不是对中国历史文化的复制，更不……
何中华：“第二个结合”是又一次思想解放
习近平总书记在文化传承发展座谈会上强调：“‘第二个结合’是又一次的思想解放，让我们能够在更广阔的文化空间中，充分运用中华优秀传统文化的宝贵资源，探……
朱康有：“最紧要的是守住内心”
习近平总书记今年在中共中央党校（国家行政学院）中青年干部培训班开班式的讲话中指出：“守住拒腐防变防线，最紧要的是守住内心，从小事小节上守起，正心明道……
朱康有：论党的自我革命的中华文化基因
“自我革命”既是我们党百年奋斗的一条重要历史经验，也是我们党探索成功跳出治乱兴衰历史周期率的第二个答案。历史周期率是我国历史上封建王朝摆脱不了的宿……
让文物“说话”：AI等技术赋能中国文化遗产保护传承
在时光的长河中，文物是凝固的历史，承载着中华文明的基因密码。如今，人工智能等前沿技术如一把金钥匙，正悄然打开这些“沉默见证者”的话匣子。当千年文物与算……
颜炳罡：天下为公、天下大同的社会理想
编者按：中华优秀传统文化博大精深，流传至今的许多典故在今天依然有着璀璨的思想价值。大众日报理论版今起推出“新论语”栏目，寻古思今，从中华优秀传统……
何中华：中国式现代化赋予中华文明以现代力量
中华文明具有突出的连续性、创新性。中华文明之所以源远流长、绵延不断，关键在于善于结合不同时代条件进行自我更新、自我扬弃。现代化是世界发展的历史潮……
裴登峰：“生生”思想的实践及其当代价值
在源远流长、博大精深的中国传统文化中，“生生”思想是中华文化精神、身份的标志性、典范性特征，是彰显中华文明连续性的重要文化“元素”。习近平总书记强调……
陈来:中国式现代化与中国文化 ——在首届文化强国建设高峰论坛的发言
陈来先生围绕中国式现代化与中华优秀传统文化发言
1、西方现代化的文化模式
现代化理论的核心概念是传统与现代，所谓现代化，简单地说，就是从传统社……
黄玉顺：儒家教育现象学
“生活即教育”：生活儒学的教育现象学
——儒家教育哲学的当代转化问题
【提要】教育现象学是对教育的现象学反思。依据生活儒学的生活现象学，……
朱汉民：天下、天下为公及其现代意义
在中国传统思想体系中，“天下”是具有中华文明独特性、同时也将会对人类文明作出贡献的重要理念。挖掘“天下”理念蕴含的丰富思想意义，不仅能够让现代中国人……
方辉：中华文明起源与发展的连续性及其文化基因
摘要：中华文明源远流长，是人类历史上最具代表性的文明形态之一。百年考古实证了中华五千多年文明史，揭示了中华文明由多元到一体的发展格局。礼乐制度……
刘金祥：中华文化中的“以黄为尊”传统
色彩在人类社会实践中扮演着极为重要的角色。颜色观念本质上是一个从属文化观念，不同色彩代表和诠释着不同的文化形态和文化意蕴。在悠久绵长的中国传统……
粟品孝：探寻历代周敦颐文集编纂的动因
深度
周敦颐文集编纂始于南宋，明代衍生出《濂溪志》和《周子全书》。别集、专志和全书三大系列交互影响，主体内容非常接近，一般统称为周敦颐文集。……
杨朝明：以“第二个结合”开辟文化“两创”新境界
创新创造是文化的生命力，是文化繁荣兴盛的活力源泉，也是文明绵延繁盛的不竭动力。推动中国特色社会主义文化繁荣发展有赖于充分激发全民族的文化创新力、……
王学典：世界儒学研究重心正在向中国大陆回归
“近十年来，中国传统文化的地位空前提升，并在国家推动下进入主流文化，与此同时，中国大陆正在成为世界儒学研究的重心。”在9月13日举行的学习习近平总书……
丰子义：从人的逻辑看中华民族现代文明
无论在历史上还是在现实上，现代文明始终是和现代化紧密联系在一起的。现代化的发展过程，同时也是现代文明兴起和演进的过程。从其相互关系来看，一方面，……
彭巍：中国古代“法理”概念中的人与治
“法理”是古已有之的中国本土概念，最早出现于《汉书·宣帝纪》中的一段话：“孝宣之治，信赏必罚，综核名实，政事文学法理之士咸精其能。”乃班固评价宣帝的“……
武宁：从“孔子的时代”到“时代的孔子”
习近平总书记在2013年视察曲阜时强调：一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。研究孔子和儒……
刘永加：天下好书 当与天下人共读之
近日，国家市场监管总局依据《反垄断法》对某知识资源传播共享网络平台涉嫌实施垄断行为进行了查处，并处以巨额罚款。古代没有网络资源这样便捷的手段，仅……
邢哲夫：孔子动心之后
众所周知，孔子是传统政治秩序的捍卫者和改良者，反对犯上作乱、臣子不臣。但是在《论语·阳货》篇中，有几章孔子与犯上作乱者关系暧昧甚至愿意合作的记录……
宋立林：孔子-文化“两创”古典型的典范
2013年11月26日，习近平总书记在曲阜发出大力弘扬中华优秀传统文化的时代号召；2014年9月24日，他又在纪念孔子诞辰2565周年大会上提出中华优秀传统文化的……
王晓阳：《论语》中的仁德观
清同治十三年（1874年）孔宪兰刻本《孔子圣迹图》之《舞雩从游》。樊迟陪着孔子在舞雩台下散步，问：“老师，怎样才能提高品德修养？怎样才能改正……
王杰：两岸应深化文化交流 共建命运共同体
王杰在中华文化论坛发表主旨演讲（中评社 李婷萱摄）
第十届中华文化论坛于11月12日在京举办，两岸专家学者及艺术家百余人出席论坛，中共中央党校教授、……
潘祥辉：使于四方，先秦“行人”的媒介属性及传播功能
在《论语·子路》篇中，子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”“使于四方，不辱君命”既是“士”的品格，更是“使”……
